La Misa Explicada para Niños
La Santa Misa es el corazón de la vida cristiana, pero para muchos niños puede parecer larga o difícil de comprender. Como catequistas y padres, tenemos la misión de acercar a los pequeños al misterio de la Eucaristía con un lenguaje sencillo, imágenes claras y experiencias significativas.
Por eso, hoy te comparto un recurso gratuito que será de gran ayuda: un PDF ilustrado con “La Misa explicada para niños”, ideal para trabajar en catequesis, colegios o en familia.
¿Por qué explicar la Misa a los niños?
Todos los domingos desde los tiempos apostólicos, la Iglesia es convocada para celebrar la Eucaristía. Todos los domingos, los critsianos somos llamados a escuchar la palabra y compartir la mesa, recordando la Pascua del Señor.
No es cuestión de preceptos . No vamos a misa los domingos «porque esta mandado». Mal motivo seria este… Mas bien se trata de lo contrario: «el precepto dominical» es la manera como se formulo jurídicamente algo mucho mas profundo e importante. Y es que desde el inicio, aunque las formas de plegaria, las formas de la organización eclesial, las formas de transmisión de la fe han ido cambiando y seguirán cambiando en el futuro, sin embargo ha habido algo que se ha mantenido constantemente: el reunirse cada domingo par ala fracción el pan, para la Eucaristía. cada domingo se da esta convocatoria.
La Misa Es el signo distintivo de los Cristianos.
Todas las semanas necesitamos reunirnos para escuchar unas palabras y compartir unos gestos que no los hemos hecho nosotros, sino que nos vienen de lejos, de muy lejos. Todos los domingos se nos convoca a compartir este encuentro comunitario, esta presencia de Jesucristo, esta fuerza de Dios presente en la lucha de cada dia. No es pues, cuestión de preceptos. Pero tampoco es desde luego, algo de lo que haya que tener una necesidad sentimental. La convocatoria eucarística de todos los domingos no es solo para cuando «siento la necesidad». No es un acto de devoción privada: es la convocatoria para todos los que compartimos la Fe.
Y es que la celebración de la fe, la celebración de la Eucaristía, nunca podra ser algo claro y diáfano.
La celebración de la Eucaristía siempre nos obligara a un salto, al salto de la fe.
Por muchos textos significativos que pongamos, por muchos gestos nuevos que inventemos, por muy comunitario y bonito que resulte todo, en la Eucaristía siempre hay algo que no viene de nosotros sino que nos viene de fuera. Algo que es misterio, y que permanece como misterio.
En la eucaristía se nos invita a escuchar una palabra escrita por alguien que no somos nosotros ni son nuestros conocidos, sino escrita por unos hombres que vivieron los momentos centrales de la fe y nos dejaron su testimonio. Y en la Eucaristía se nos reparte un pan y un vino ante el cual se nos invita a creer que hacen presente entre nosotros la entrega de Jesucristo.
Las partes de la Misa
Las partes de la misa católica se dividen de la siguiente manera:
- Ritos iniciales
- Liturgia de la Palabra
- Liturgia de la Eucaristia
- Plegaria Eucaristica
- Comunion
- Rito de conclusion
Vamos ahora a explicar cada uno de forma sencilla y clara , agregando explicaciones de interés que también pueden servir para todos los adultos que participan en la misa.
Partes de la Misa: Ritos Iniciales
La celebración empieza con una serie de elementos mas o menos orgánicamente entrelazados que son el inicio de la asamblea eucarística. Estos elementos no son un único elemento desarrollado, sino un conjunto de elementos entrelazados.
Empezando la Misa
Debe hacerse notar que la misa ha empezado, el monitor hace una invitación a ponerse de pie para el canto de entrada, también para señalar el inicio de la celebración en algunos casos puede ayudar el leer algún texto como prologo; dejar entonces un pequeño espacio de silencio y ponerse en pie mientras llegan el celebrante y los ministros.
El canto de entrada y la llegada de los ministros
El canto de entrada es el primer elemento que reúne a la asamblea y marca el sentido de la celebración del dia. Según el tipo de asamble a y segun el dia, seria oportuno hacer una procesión de entrada como señal de la asamblea que camina y se congrega.
El saludo
Terminando el canto de entrada, el sacerdote y toda la asamblea hacen la señal de la Cruz. A continuación el sacerdote , por medio del saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Señor. Con este saludo y con la respuesta del pueblo queda de manifiesto el misterio de la Iglesia congregada.
Acto penitencial y los kyries
El acto penitencial no es un examen de conciencia. Es un momento de silencio, de preparación y de reconocimiento de la salvación de Dios. Este acto penitencial se inicia con una monición del presidente que normalmente estará relacionada con la monición de entrada, como una conclusión. Luego viene un momento de silencio que debe notarse como tal: los asistentes deben darse cuenta de que están haciendo silencio, para poder situarse verdaderamente ante Dios.
Luego viene la expresion comunitaria de la penitencia. La formula mas conocida y habitual es la de las invocaciones acompañadas del «Señor ten piedad». Estas invocaciones serán normalmente aclamaciones a jesucristo, en el mismo sentido que el
«Señor ten piedad» ( el antiquisimo Kyrie)
El Gloria
Este himno de alabanza , alegre y festivo, queda muy desdibujado en la mayoría de las celebraciones. Sobre todo porque al no cantarse, pierde buena parte de su sentido.
El himno lo puede entonar el presidente, el director de cantos, un grupo de cantores, o toda la asamblea. Asimismo, lo pueden cantar todos juntos, o alternando la asamblea con un grupo de cantores.
La oración colecta
Es la primera oración que la comunidad congregada realiza como tal («collecta» en latín significa reunida, congregada). La comunidad que ha ido entrando en el clima de la celebración, concluye y culmina esta entrada orando unida, con las palabras de quien la preside. Esta oración debe decirse de modo relevante, de manera que la asamblea se pueda unir y la pueda hacer suya.
El presidente empieza invitando a la asamblea a la oracion con la breve monición «Oremos». Esta puede ser ampliada por ejemplo, «Oremos, hermanos, con la esperanza».
Despues deja un breve espacio de silencio, para que todos puedan ponerse en situación de plegaria.
La asamblea responde a la oración con su Amen.
Partes de la Misa: Liturgia de la Palabra
La liturgia de la Palabra es una celebración. Es indispensable , por tanto, que se note que celebramos la Palabra, como luego celebraremos la Eucaristía.
La liturgia de la Palabra es la primera mesa de la celebración. Luego vendrá la segunda, la mesa del pan. Las dos juntas y equilibradas constituyen el encuentro dominical cristiano.
La distribución de las lecturas
El leccionario ofrece, para los domingos y solemnidades, tres lecturas con los siguientes criterios:
- Adviento
- Navidad
- Cuaresma
- Pascua
- Tiempo Ordinario
Leer las lecturas no es propio del presidente de la celebración , sino de otro ministro: el lector. La costumbre de algunos presidentes de leer ellos todas las lecturas es un abuso que debería desterrarse. El ministerio de lector es un servicio importante dentro de la asamblea. Quienes lo hacen han de ser conscientes de ello y prepararse de modo que la Palabra de Dios sea proclamada con la intensidad que le corresponde. Es necesrio por atanto , poner todo el esfuerzo para que sea asi.
El Salmo Responsorial
El salmo es un elemento lirico, de meditacion, de respuesta del pueblo ante la palabra de Dios. Es responder a Dios que nos habla, pero responder con palabras que vienen de la Escritura misma. Es recoger la tradición de plegaria del pueblo de Dios, la tradición de plegaria que viene de la inspiración divina. Es vincularse a la amplia corriente de sentimientos de alabanza, de arrepentimiento, de accion de gracias, de peticion, de donde ha surgido la fe de la Iglesia.
La mejor manera de proclamar el salmo es que un cantor cante los versículos y el pueblo responda con la antífona correspondiente, intercalada entre cada estrofa.
El Evangelio
El evangelio – la ultima de las lecturas de la Liturgia de la Palabra – tiene un relieve especial, subrayado por una serie de signos que destacan el carácter de Palabra de jesucristo que se dirige a la asamblea. El evangelio, en efecto, es recibido con un canto de aclamación, se escucha con toda la asamblea puesta en pie, es leído por un ministro propio ( diacono o sacerdote), se inicia con un saludo que no se da en las otras lecturas, se hace la señal de la cruz, se inciensa el leccionario, y al final se besa.
La aclamación del evangelio es el acto de recepción de recepción de la asamblea a la Palabra que se leerá. Consiste en el canto del aleluya por parte de toda la asamblea, acompañado el canto o la proclamación con música si es posible. En tiempo de cuaresma el canto del aleluya se sustituye por otra aclamación a Jesucristo.
La lectura concluye con una nueva aclamación: «Palabra del Señor. Gloria a ti , Señor Jesus».
La Homilia
Lo primero que conviene recordar es que la homilía constituye una parte de la celebración eucarística. Ni mas ni menos.
Segun el Vaticano II , en la homilía se exponen los misterios de la fe y el camino de la vida cristiana a partir del texto sagrado, conviene que sea una explicación o de algún aspecto particular de las lecturas de la sagrada Escritura, teniendo siempre presente el misterio que se celebra y las particulares necesidades de los oyentes.
La homilía es una proclamación aplicada y adaptada de la fe cristiana.
La homilía debe tener muy en cuenta los problemas , las necesidades, la realidad de la vida cristiana y humana de los oyentes. La homilía no es una lección sino una palabra de vida. Tiene que ayudar , tiene que comunicar esperanza.
La Profesion de Fe
Despues de la homilía, se recita la profesion de Fe. Esta profesión de fe no se problama en todas las misas, sino solo los domingos y fiestas principales, de hecho, en otros momentos de la misa y bajo otras formas, hay también profesiones de fe. Pero los dias que la Iglesia indica que debe hacerse tiene un sentido que vale pena valorar: colocada como una especie de adhesion solemne a la liturgia de la Palabra qeu se ha celebrado, la profesion de fe recuerda el bautismo y es un buen elemento de comunion con los demas crsitianos . Y ademas hace tomar conciencia de que la fe no es solamente una confiazna abstracta en Dios, sino algo que se refiera a una obra concreta que Dios , Jesucristo y el Esporitu han realizado en los hombres.
Es muy difícil recitar bien el Credo, se tiene a decirlo deprisa, y de este modo pierde mucho sentido. Hay que procurar por tanto, conseguir una buena recitación, a un ritmo adecuado y pausado.
La oración de los Fieles
Después de escuchar la Palabra, la asamblea de fieles se disponie a celebrar la Eucaristia. Pero antes, como pueblo de Dios reunido, mira hacia el mundo y ora por el: es la oración de los fieles, la oración universal.
Como Jesucristo, mediador entre Dios y los hombres, el pueblo de Dios reunido continua esta obra mediadora presentando ante Dios el mundo y su necesidades.
Partes de la Misa: Liturgia de la Eucaristía
De la Palabra se pasa al Sacramento. De lo que da un sentido distinto a cada domingo ( las diferentes lecturas ) pasamos a lo que hace que cada domingo sea igual ( el memorial de la muerte y resurrección de Cristo).
Jesus , el dia antes de su pasión:
- tomo el pan ( y la copa )
- dijo la accion de gracias
- lo partio
- y lo dio a sus disicipulos
Ahora tambien nosostros:
- preparamos el pan y el vino
- decimos la acción de gracias
- partimos el pan
- y lo repartimos en la comunion
De los cuatro pasos, dos son centrales:
- primero, la plegaria eucarística , que es la acción de gracias por la salvación por la cual el pan y el vino se transforma en el cuerpo y sangre de Jesucristo
- segundo, la comunion, por la cual participamos de este cuerpo y sangre
La Liturgia de la Eucaristía se realiza en tres partes:
- La preparacion de las ofrentdas
- La plegaria Eucaristica
- La comunion
Preparación de las ofrendas
Antes, este momento de la celebración se llamaba «ofertorio» y se acentuaban los aspectos de ofrenda de los hombres a Dios, o de sacrificio y ofrenda de Jesucristo. La verdadera ofrenda de Jesucristo ( y de la asamblea unida a el ) tiene lugar en la plegaria eucarística. En cambio, lo que en ese momento se hace, es la preparación de todo aquello que después se usara en la plegaria eucarística. Como Jesús que «tomo el pan» antes de «decir la acción de gracias».
Después de la oración de los fieles todos se sientan y empieza la segunda parte de la misa con la preparación de las ofrendas. No hay que empezar hasta que todos estén sentados ( y menos empezar a preparar cosas ya durante la oración de los fieles). Conviene también que el presidente de la celebración esta sentado mientras los ministros preparan el altar y colocan las ofrendas: crea mas clima de momento de transición y preparación.
La colecta
Al empezar la liturgia de la Eucaristia se llevan al altar las ofrendas que se convertiran en el Cuerpo y Sangre de Cristo. Admas , los fieles pueden tambien presentar dinero y otros dones para ayudar a las necesidades de los pobres o de la Iglesia, o hacer una colecta en la misma ilgeisa. Estas ofrendas seran colocadas en un lugar adecuado, distinto de la mesa eucaristica.
Partes de la Misa: Plegaria Eucarística
La plegaria Eucarística es el centro y culmen de toda la celebración. El sacerdote invita al pueblo a elevar el corazón hacia Dios, en oracion y accion de gracias, y se le asocia en la oración que el dirige en nombre de toda la comunidad, por Jesucristo, a Dios Padre. El sentido de esta oración es que toda la congregación de los fieles se una con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio.
Pasos de la Plegaria Eucarística
Prefacio
No es el prologo de la plegaria, sino la proclamacion incial de los motivos de acion de gracias. El prefacio es el inicio de la Plegaria Eucraistica , un incio en el que el sentido eucaristico tiene maximo relieve. La manera de proclamarlo debería responder por tanto a este sentido.
Aclamación (Sanctus)
La accion de gracias culmina en la aclacmacion unida de toda la asamblea. Una aclamacion que tiene su origen en el conocido texto de la liturgia celestial de Isaias 6,1 y s convierte en una glorificacion al PAdre fuente de todo bien y de todas las cosas. Es la unión de la asamblea en la aclamacion y la accion de gracias, nunca debería de dejar de cantarse.
Transición
Es el paso de la acción de gracias y la alabanza a la invocacion del Espíritu que viene a continuación. «Santo eres en verdad….»
Epiclesis
LA iglesia invoca al Espiritu Santo para que aquellas ofrendas se llenen de fuerza divina y lleguen a ser el cuerpo y la sangre de Cristo. Se llega a la epiclesis, la invocacion del Espiritu Santo que se hace con las manos extendidas sobre la oblata. En los lugares donde es costumbre arrodillarse en este momento, es necesario esperar que todos lo estén para que oigan las palabras de la invocación.
Relato de la Cena
La fe cristiana se centra en un acontecimiento : la muerte y la resureccion de Jesucristo. Tambien la plegarua fundamental cristiana se centra en el relato de un acontecimimento, relato que es el memorial, presencia, narrando los acontecimientos de la «noche antes de su pasion» y reproduciendo las palabras de Jesus, se renueva su presencia entre nosotros. Recordando y repitiendo el gesto y las palabras de Jesús en la ultima cena, los gestos y las palabras tendrán un cariz mas pausado, y se realizaran por parte del presidente y por parte de la asamblea unos signos de unión con el acontecimiento.
Aclamación
La asamblea aclama el acontecimiento del cual son sacramento el pan y el vino, recordando que alli se hace presente toda la historia salvadora, el misterio pascual de Jesucristo y la espera de su segunda venida.
Anamnesis o memorial
En la misma linea de la aclamación del pueblo, y respondiendo al mandamiento de Jesucristo «Haced esto en memoria mia»), la Iglesia recuerda el sentido del sacramento: es el memorial de la muerte y resurrección de Jesucristo.
La ofrenda y la segunda epíclesis
EL memorial del misterio pascual de Jesús lleva a presentar al Padre este sacramento que es la única ofrenda que ha realizado plenamente la unión entre Dios y los hombres, el único sacrificio que ha cumplido definitivamente lo que los antiguos sacrificios no podían realizar.
Intercesiones
La plegaria eucarística que es acción de gracias y memorial de la obra salvadora, no olvida que la salvación definitiva no ha llegado aun y que estamos en camino, por ello ahora pasamos a recordar las necesidades de la iglesia y del mundo.
Doxologia
Es la aclamación final al Padre por Jesucristo, en la comunión del Espiritu Santo y es el momento en que la asamblea expresa su adhesión a la plegaria con el Amen.
Partes de la Misa: La Comunion
Toda la celebración de la misa conduce hacia este ultimo momento: particular de la mesa preparada, alimentarse del cuerpo y la sangre de Jesucristo. Es el banquete pascual, al que esta invitada toda la iglesia.
Tres ritos preparan y conducen a esta participación en el banquete:
El padrenuestro
La oracion del Señor, la oración de los hijos al Padre, retoma, por una parte, todo el sentido de la plegaria eucarística , convirtiendo en petición lo que la Eucaristía actualiza y hace presente.
Gozo de paz
Fue también recuperado, para toda la asamblea, a raíz de la reforma litúrgica. este gesto que en otros tiempos se había situado al terminar la liturgia de la Palabra, tiene un sentido profundo y comprometedor, no es solo un momento simpático. Es un momento simpático a condición de que se entienda que , al hacerlo, uno acepta el compromiso de trabajar por la comunión y la reconciliación con los hermanos.
La fracción del pan
Es un momento que debería ser especialmente expresivo y que habitualmente no lo es. Con lo cual se pierde una posibilidad simbólica dentro de la celebracion , Como se sabe, ya en el mismo Nuevo testamento toda la celebración eucarística era conocida con el nombre de «fracción del pan» .
Mientras se hace la fracción del pan se canta el Cordero de Dios, que se un canto litánico en el cual la idea de Jesucristo, pan partido, pasa a Jesucristo, partido y entregado a la muerte pos nosotros.
Comunion
Procesionalmente, la asamblea se acerca a la mesa y el presidente de la celebración distribuyen el pan y el vino, en nombre de Jesucristo.
Al terminar la comunión
Terminada la comunión, todos se sientan y se hacen unos momentos de silencio. Un espacio de oración personal y de relajación después de la intensidad de la comunion. El rito de comunión termina con la oración después de la comunión.
Partes de la Misa: Rito de Conclusión
Los avisos
Antes de la bendición es el momento oportuno para dar algún aviso, si ello es necesario.
LA bendición
Es el acto central de la despedida, al que debe darse el suficiente relieve, conviene que el celebrante diga las palabras con lentitud y haga el gesto de la cruz con solemnidad, de maneara que la asamblea se sienta enviada a continuar cada día aquello que aquí se ha celebrado, con la fuerza de la trinidad.
La despedida
Son las palabras finales, que contienen la máxima sencillez las verdades mas definitivas, el deso de paz , que es el bien escatologico por excelencia y la respuesta de acción de gracias a Dios por este don.
El canto Final
El ordenamiento de la misa no prevé ningún canto final, en la mayoria de lugares , sin embargo, se ha introducido la costumbre del canto final.
La marcha del celebrante y los ministros
La marcha del celebrante y los ministros no debe ser algo irrelevante, normalmente, si es facil hacerlo, el celebrante besa el altar, y después, haciendo reverencia con los ministros se va.
Contenido del PDF “La Misa explicada para niños”
Este material ofrece una guía sencilla y visual sobre cada momento de la Misa. Incluye explicaciones adaptadas al lenguaje infantil, ilustraciones y secciones prácticas que facilitan el aprendizaje.
Algunos temas destacados que encontrarás:
- El lugar de la celebración: altar, ambón, pila bautismal, tabernáculo.
- Los objetos necesarios: cáliz, patena, leccionario, velas y flores.
- Las vestiduras del sacerdote y sus colores litúrgicos.
- Los gestos de oración: estar de pie, de rodillas, sentados, la señal de la cruz.
- Las partes de la Misa: ritos iniciales, liturgia de la Palabra, liturgia eucarística, rito de comunión y conclusión.
Todo esto explicado de manera clara, con ilustraciones que ayudan a los niños a visualizar lo que viven cada domingo en la Iglesia.
Cómo usar este recurso en catequesis o en casa
Aquí tienes algunas ideas prácticas para trabajar con este PDF:
- Antes de la Misa: repasa con los niños las partes principales y sus gestos.
- Durante la catequesis: imprime láminas y acompáñalas con juegos de preguntas.
- En familia: lean juntos una parte del librito y comenten qué significa para ellos.
- Refuerzo creativo: combina la lectura con dibujos para colorear o dramatizaciones.
Descarga gratuita
Un recurso pensado para que los más pequeños se acerquen con alegría y entendimiento al misterio de la Eucaristía.
La Misa es la fiesta más grande de los cristianos. Explicarla a los niños con paciencia y creatividad es sembrar en sus corazones el amor a Jesús presente en la Eucaristía.
Con este PDF tendrás una herramienta sencilla, clara y atractiva para que tus niños no solo asistan a la Misa, sino que la vivan con fe y entusiasmo.
